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朱杰,自号木一,木者春生之性,万物得一以生。笔名杏仁,以杏林仁者自勉。志于医道养生,游于书艺陶情,书斋名砚冰斋、百年天竹居、医艺斋、养陶斋、行之堂。

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中医印记 30 呦呦鹿鸣 一路同行 发表于中国中医药报  

2017-08-27 22:19:53|  分类: 中医印记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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鹿鸣 - xhzhujie - 杏仁的博客

 中医印记 30 呦呦鹿鸣 一路同行

杏仁

鹿,性情温驯,敏捷轻盈,四肢细巧,头角峥嵘,自古受到人们的喜爱。殷墟出土的甲骨文中,“鹿”字有数十个之多。鹿,又衍生出许多与祥瑞、喜庆有关的文字比如字,在金文中就是鹿下一心。

鹿被视为神物,是精灵的化身。《宋书·符瑞志》记载:“鹿为纯善禄兽,王者孝则白鹿见,王者明,恵及下,亦见。”《说文解字》解释说:“禄,福也。”鹿不仅象征着禄,白鹿的现身更是代表着王者孝与明。葛洪《抱朴子》有“鹿寿千岁”之说,鹿能给人们带来吉祥幸福和健康长寿。在小说《封神榜》中,元始天尊赠送了一头麋鹿给姜子牙做坐骑。姜子牙骑上麇鹿直奔战场,所向披靡。

《诗经·小雅·鹿鸣》是最早以鹿为题的诗歌:“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不佻,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。”呦呦鹿鸣和着鼓瑟吹笙,天籁之音伴着雅乐之舞,人与自然、人与人之间“和乐且湛”,表达了人们对于和平安定诗意生活的向往。

曹操的《短歌行》,引用了《鹿鸣》首章四句并加以发挥:“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。‘呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。’明明如月,何时可掇。忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。”《短歌行》豪迈雄壮,表达的是求贤若渴,和一统天下的雄心。

在绘画作品中,鹿与鹤称“鹤鹿同春”,松鹿图意喻长寿,鹿与蝙蝠首尾相连成环形图案,称“福禄相连”。莫高窟壁画《鹿王本生图》说的是释迦牟尼前生是一只九色鹿王,画面中的鹿王矫健挺拔,匀称刚劲,是中国佛教绘画艺术的经典之作。鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》,记述了在“肥大的梅花鹿”画前拜师的情景。画上画着一棵古松,树底下卧着一只梅花鹿。鹿寄托着对未来的美好期望。鹿瓦当是一种独特的绘画形式,淋漓尽致地刻画出矫健的奔鹿、机警的卧鹿、温情的子母鹿、双鹿,等等。

篆刻艺术中的鹿瓦当印就更加魅力无穷了。山东卢广新老师为我刻两枚鹿瓦当印,一卧一行,俱是精品力作,造型优美,呼之欲出,线条爽利,气韵生动。爱不释手,命其名曰:《呦呦鹿鸣》、《一路同行》。卢老师字逸照,号隽堂,斋号望缶庐。从汉印入手,师吴昌硕缶庐、赵古泥、邓散木,上追先秦古玺,商周甲骨,钟鼎金石文字,参以上古器物纹饰,食古而化。近年尤钟情佛像印创作,对来楚生安多民钱墨君诸先生作品心追手摹,乐此不疲。《篆刻》杂志2015年第二期专版介绍,为中国佛像印研究院研究员。卢老师说,鹿和羊同属同科且均草食,所以,鹿也可作为属羊人的吉祥物。我告诉他,自屠呦呦以青蒿素的发现获诺贝尔奖之后,鹿也就成了中医人的吉祥物了。

 古语说:“夏至到,鹿角解,蝉始鸣,半夏生,木槿荣。”夏至时节阳气最旺,鹿角应时而开始脱落。鹿角作为一味中药,可以补精髓,壮肾阳,健筋骨。龟鹿二仙胶是一首常用于秋冬季进补的名方,由鹿角、龟板、人参、枸杞子四药合用,可用于亚健康调治及甲状腺机能减退、肾上腺皮质机能减退、重症贫血、神经衰弱等元气虚损、精血虚损之病症,能阴阳气血并补,可治真元不足,诸虚百损,亦能抗衰防老,生精种子,益寿延年。

相传“鹿食毒药”,鹿经常采食有毒植物,食毒而不中毒,至今动物学家也不得其解。白居易在《禽虫十二章》诗中写道:“豆苗鹿嚼解乌毒,艾叶雀衔夺燕巢。鸟兽不曾看本草,谙知药性是谁教。”鹿中了箭毒(箭毒多用乌头),怎么懂得嚼豆叶来消解乌毒呢?这仍然是个未解之谜。

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以下不用。

写这篇东东,是因为读了《白鹿原》。

我不会读小说。读《白鹿原》下了很大的决心。

因为白鹿,可以把《白鹿原》当成诗来读,当成画来读。

在学生陆长叶面前,说过《白鹿原》,语焉不详,有些气短,总觉得不好好读一遍,说不过去。

读完后,记得了白鹿,还记得了“你懂个锤子!”嘻嘻。

写了此篇,还有了另一篇读后感,可以送给不知道哪个部门主办的征文。



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